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胜论师所立的“声无常，所作性故”都符合因三相，所以就没有办法确定声到底是常还是无常。“又于此中现、教力胜，故应依此思求决定。”这是陈那论师在给判定胜负。“现”是现量，“教”是至教量、圣教量、圣言量。说胜负要依现量和圣言量来判定。在古因明时候，是说“如杀迟棋，后下为胜”，现在陈那论师不同意这种判法，说要判定胜负，只能依据现量和圣教量来判定，而不能依先后判定。在陈那论师的《因明正理门论》这句原文中，...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11532438254.html
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去把握。在此我们不论。关于第一个问题，则笔者之见是，以佛陀的圣言量为标准判断是非(当然，由此给研究者提供了又一个施展才华的舞台，即如何去判断汗牛充栋的佛典中，哪些可谓圣言量?而哪些是方便施机、对机权教?) 如果我们在理性研究中，说了一些圣言量所未提及的话，即使我的述说对我而言是理性的必然之结论，我们还应以如此的方式接受这一述说，即它不被说成是绝对必然的，只是被说成是现在看来似乎是必然的。在原则上...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07312852172.html
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经典地位和价值，表达对神圣性的敬畏心理和态度。宗密认为，某些禅宗派系虽然具备了现量和比量，但还缺少圣言量即无视经典教义，所以是片面的、有缺陷的。宗密写道：
量有三种，勘契须同者，西域诸贤圣所解法义...于人。当取证于本法，无取证于末习”(《禅源诸诠集都序叙》)。经教作为圣言量，是佛教不可或缺的要素。
宗密对经论系统的重视，以《华严经》、《起信论》、《圆觉经》为核心。《华严经》系宗密...
潘桂明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22003365004.html
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净土法门的提出，到处都在说明净土思想的信仰。 说到净土思想的依据，现仅就下列诸点说明：
(一)自佛陀的圣言量中知有净土的存在
一件事物的有或没有，不能凭着我们说有就有，说没有就没有，...东西的长度，需用尺量；要知重量，需用磅秤。这样一来，东西的有无、尺寸、大小、轻重就出来了，这叫比量。还有一种判断事情的有没有，须靠圣言量。圣者必有大智，圣人所说的话是不会错的，我们要相信他。根据圣人所...
星云大师
|净土|星云|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1801336330.html
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可以纵深分为见分、自证分和证自证分外，在横向上又分为现量、比量、非量（即似现量）和圣言量四大部分。这可是逻辑学上的重要范筹，是佛教内特有的逻辑范畴和系统结构。 什么是现量？现量的现是对感觉的显现，也...可以因之而产生和开展合理的认识活动与实践活动，所以与“见分”密切相关，是“见分”和“相分”有机融合的那一部分。 见分的最高层次是“圣言量”，也被称之为“佛言量”、“圣教量”，是佛菩萨在高层的清净智见中...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210439358.html
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寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《净土论》；其实很多大乘经论里在在皆有净土法门的提出，到处都在说明净土思想的信仰。
说到净土思想的依据，现仅就下列诸点说明：
(一)自佛陀的圣言量中知有...，须靠圣言量。圣者必有大智，圣人所说的话是不会错的，我们要相信他。根据圣人所说来判断事情的有无，这就是圣言量。
佛陀在《阿弥陀经》中云：‘从此娑婆世界过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其...
星云法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111842766.html
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认识。虽然不在现量和比量认识范围内，但是我们就不能进行认识了？我们在对它们进行认识时，一样会引起精神世界内数量/性质的变化，这就是非量！ 在佛教中，尚有圣言量之说，主要指佛陀/三宝的言教。圣言量也可以引起精神世界内数量/性质的变化，但是圣言量只能对佛教有接触者才会引起精神世界数量/性质的变化，就目前百姓来说，尚没有普遍意义。 上面，是佛教对思想认识上质量互变规律的理论说明。在认识事物时，首先会...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141149910.html
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的批判重心，无疑是针对当时丛 林无视经典圣言量的盲修瞎炼之风，几乎每一大错都与对经典的不够重视有着直接或间 接的关联。正是基于这样一种背景，紫柏才在晚明佛教复兴的一片喧哗浮躁中大力弘扬 他的文字禅理论...紫柏却明白的告诉世人，一切经典圣言量都是“禅”。 紫柏的文字禅理论与实践是在晚明特殊历史条件下，为纠正禅宗内部祖师禅走向极端 而掀起的一场返归佛教经典圣言量的运动，它对于抵制当时丛林盲修瞎炼的风气起到...
戴继诚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15574458357.html
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语，是故盲从者非是，善简择而从其胜者，佛所赞叹也。其容人思想之自由如此。但於此有人问曰，佛法既不同於宗教，云何复有圣言量。答，所谓圣言量者，非如纶音诏旨，更不容人讨论，盖是已经证论，众所公认共许之语耳。譬口几何中之定义公理，直角必为九十度，过之为钝角，不及为锐角，两边等，两角必等之类，事具如是，更又何必讨论耶。此而不信，则数理没从证明。又圣言量者，即因明中之因喻，因明定法，是用其先已成立共许之因喻...
欧阳竟无
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16312460320.html
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智识作用，此有五种；另一种是心的情意作用，即是烦恼，此亦有五种，这十种作用，是心的活动模式。心的智识作用有下列五种： 页24 1.正智：正当的智识，由现量、比量、圣言量所得的认识。 2.颠倒：此...现量、比量、比喻量、圣言量四种。即以为一切知识的泉源，收在这四种量当中： 1.现量：是五感(根)和对象(境)直接接触，不加比较和言诠的直觉作用。 2.比量：以前面的现量智作基础，来比较或类推没 页...
于凌波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093171356.html